社會(評)096-016號

中華民國九十六年一月十八日

January  18 , 2007

迎接一個多元家庭時代的人文思索

中國文化大學社會福利學系教授 王順民

報載為了回應男女同居的社會現象,未來的人口政策將承認非婚生子女相關的人身權益,誠然,男女同居及子未婚生子女將只是當前台灣社會多元化家庭時代潮流裡的一種家庭類型,除卻未婚生子女家庭之外的眾多家庭內涵,都有其嚴肅看待的必要性。 

基本上,扣緊一夫一妻及其未成年子女的「人的組合」;姻緣與血緣的「關係的組合」;媒妁之言與自由戀愛的「形式的組合」;家人同住的「住所的組合」以及包括性、生計、家教、宗教、休閒、文化之「功能的組合」等等不同的家庭面向,突顯出來:『原生家庭、親生父母、和諧生活、美滿婚姻與安全堡壘』不再是唯一或是全部的家庭圖象,相反地,多樣與多元的家庭型態,這才是當前台灣社會的真實處境,以此觀之,舉凡擴展式的大家庭、三代同堂的折衷家庭、核心的小家庭、夫妻雙薪但未生育的頂客族家庭、子女人數偏低的少子化家庭、只生養一位小孩的獨生子女家庭、只有祖孫同住的隔代教養家庭、只有夫婦倆人相依為命的老伴家庭、一人的獨居家庭、心智羸弱年輕人的草莓族家庭、困頓尋短的自殺家庭、傷人奪命的受刑人家庭、無辜遭殃的被害人家庭、無法生育的不孕家庭、替人懷胎的代理孕母家庭、斷袖之癖的同志家庭、性別重整的變性人家庭、天災人禍的變故家庭、自願離異的單親家庭、再次結婚的重組家庭、女大男小的某大姊家庭、齊人之樂的一夫多妻家庭等。 

以及沒有婚約的同居家庭、實質人倫關係的未婚生子女家庭、老人安養或兒少安置的機構家庭、結合宗教信仰理念的公社家庭、虔誠連帶關係的寺廟修會家庭、分散兩地的候鳥家庭、子女不在身旁的空巢家庭、原住民或新住民的多元文化家庭、經濟弱勢的貧窮家庭、無固定工作的失業家庭、兒虐婚暴與老人不當對待的暴力家庭、身障小孩的殘障家庭、羸弱長輩的老年家庭、婚外情的二奶家庭、外籍幫傭的外傭家庭、代人托嬰的保母家庭、小爸爸小媽媽的未成年家庭以及對價關係的仲介婚姻家庭,在在成為一種超乎個體層次的社會事實(holistic social fact)。

準此,之於多元家庭型態的議題論述,就不單單僅止於人口政策的思維探究,而是有它擴及到經濟、勞動、社福、衛生、醫療、教育與人口等等政策綱領的配套性思考,畢竟,這些內涵、屬性、運作、功能以及結構等等殊異頗大的各種家庭型態,應該是要有不同的對應策略,僅以對象別和情境別所交叉出現的非婚生子女或單親家庭子女為例,各自殊異的生活狀況及其諸如繼承權益、經濟扶助、親職教育、諮商輔導、學校社工、職業訓練、二度就業等等的衍生性需求,指陳出來一套整全多層的服務體系是有它如何建構以及有效運作的基本提問;連帶地,未婚生子女家庭與單親家庭,即便是家庭形貌上都兼具缺位一人的共同特徵,但是,落實在真實世界的生活樣態與服務輸送,這兩者的處遇服務卻是截然不同的。

準此,回應於人口政策的新思維,理當是要進一步地深究男女同居及其未婚生子女家庭現象背後所蘊含的運作意義,特別是關乎於生育、養育、教育、療育、扶養、療養、安養、寄養、出養、收養、領養以及認養之間的動態銜接性的實質意義,就此而言,檢視人口政策新思維的同時,亦直指出來對於更高層次之憲法裡社會安全藍圖的勾勒描繪以及家庭福利基本法的創制立法等等的積極性作為!?

〈本文謹代表作者個人意見〉

 

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